Kenan (ortografiat și Qenan sau Kaïnan, așa cum se găsește în Luca 3:36, 37), ebraică: קֵינָן, modernă Qeinan tiberiană Qênān ; "posesiune; fierar" sau Cainan, a fost un patriarh biblic menționat pentru prima dată în cartea biblică ebraică Geneza ca trăind înainte de Marele Potop.
Conform Genezei 5:9-14, el a fost nepotul lui Set și fiul lui Enos. Născut când Enos avea nouăzeci de ani, Cainan a avut singurul său fiu cu numele Maleleil, când avea șaptezeci de ani. Lui Cainan i s-au mai născut și alți fii și fiice înainte de a muri la vârsta de 910 ani.
Acest nume pare să provină din cuvinte care denotă o locuință permanentă sau o fortăreață.
În miniaturile islamice, Arca lui Noe este uneori reprezentată cu un fel de clopot de scufundare cu echipaj lângă ea. Considerat mult timp ca fiind o referință derutantă la Iskandar, faimos pentru isprăvile sale subacvatice, poveștile alternative ale Potopului arată că acest ocupant este neascultătorul Cainan, care încearcă să scape de ape în felul său (doar pentru a se îneca în urină în interiorul invenției sale, Dumnezeu pedepsindu-l cu o infecție urinară).
CAINAN POSTDILUVIAN
Doi bărbați pe nume Cainan sunt menționați în genealogia lui Iisus prezentată în Luca 3 în Noul Testament. Unul dintre aceștia este fiul lui Enos de mai sus; un al doilea Cainan este enumerat ca fiind fiul lui Arpachshad și tatăl lui Salah, care a trăit în perioada dintre Noe și Avraam.
Acest Cainan apare, de asemenea, în Vechiul Testament Septuaginta (greacă), dar este omis de textul masoretic ebraic. Din acest motiv, acest al doilea Cainan este considerat de unii cercetători ca fiind o eroare de scriere. Cu toate acestea, în istoria literaturii există un număr substanțial de tradiții despre acest alt Cainan.
ETIMOLOGIA NUMELUI CAINAN
Numele Cainan provine în mod evident din rădăcina קנן (qanan), care descrie acțiunea de a țese orice fel de fire în rețele dinamice:
Verbul קנן (qanan) nu este folosit în Biblie, dar pare să vorbească despre împletirea mai multor fire într-o rețea dinamică și interconectată. Aceste fire pot fi trestii și crengi pe care o pasăre le țese într-un cuib, sau pot fi acte de comerț și rute comerciale care împreună se combină într-o economie plină de viață.
Substantivul קן (qen) înseamnă cuib, iar verbul קנן (qinnen) înseamnă a face un cuib.
Verbul קנה (qana) înseamnă a obține, adică a dobândi sau, în unele cazuri, a crea. Este verbul obișnuit pentru o achiziție comercială.
Substantivul קנין (qinyan) descrie un obiect achiziționat (sau creat). Substantivul מקנה (migneh) înseamnă vite (ca unitate de comerț). Substantivul מקנה (miqna) înseamnă cumpărare sau preț de cumpărare.
Substantivul קנה (qaneh) desemnează o plantă pe tulpină sau orice tijă, trestie, ramură sau obiect asemănător cu o tulpină (în acest sens, o plantă își "dobândește" ramurile).
Verbul קין (qyn), care nu este folosit în Biblie, apare în limbajul cognat cu sensul de a potrivi împreună, a fabrica sau a forja (adesea lucruri din metal). În Biblie apare doar substantivul קין (qayin), cu sensul de suliță. Rețineți că cuvântul nostru modern "franciză" provine de la un cuvânt care însemna suliță și care, la origine, desemna un om liber, adică unul care avea autoritatea de a purta arme, de a deține proprietăți și, prin urmare, de a face comerț.
Cel mai vechi guvern republican al Romei se numea curia, literalmente purtători de suliță, iar legătura dintre purtarea unei sulițe sau a altei arme ceremoniale de acest fel și un guvern senatorial (un guvern al bătrânilor din triburi) pare să fi fost destul de bine înțeleasă la nivel global de-a lungul istoriei.
Substantivul קינה (qina) denotă un fel de poem trist; o doină sau o lamentație, care ambele trebuiau să fie fabricate și care, probabil, puteau străpunge sufletul unei persoane ca o suliță (ceea ce este o figură de stil biblică evidentă; vezi Luca 2:35).
Verbul denominativ קוץנן (qonen) înseamnă a face un dirge, ceea ce ar putea fi fie a cânta, fie a compune unul. Verbul תקן (taqan) înseamnă a face sau a deveni drept.
