Iafet (fiul lui Noe)

CINE A FOST IAFET?

Iafet (ebraică יפת, Yapheth, ebraică modenă: Yafet; greacă Ἰάφεθ, turcă Yafes, Iapheth, latină Iafeth sau Iapetus, arabă يافث) este unul dintre fiii lui Noe în Biblia ebraică. În citatele arabe, numele său este dat în mod normal ca Yafeth bin Nuh (Iafet, fiul lui Noe). Născut cu aproximativ 100 de ani înainte de Marele Potop, el avea să ia o soție pe care să o aducă pe arcă cu ceva timp înainte ca ușile să se închidă. Ei aveau să aibă șapte copii după potop.

La ceva timp după potop, când tatăl său devenise fermier, fratele său mai mic Ham a venit la el și la Sem, vorbind de rău despre tatăl lor. Crezându-l pe Ham pe cuvânt, frații săi au gândit o modalitate de a-l acoperi pe tatăl lor dezbrăcat, fără a fi nevoiți să se uite la trupul său neîmbrăcat.

Pe baza numelor fiilor săi și a altor descendenți, poporul său a migrat spre nord, departe de Babel, după confuzia limbilor. Ale lor vor fi ceea ce va deveni cunoscut sub numele de limbi indo-europene.

ETIMOLOGIE

Există două posibilități pentru originea acestui nume: ar putea proveni de la o rădăcină aramaică פתה, care înseamnă a se extinde. În acest caz, numele ar însemna: "Fie ca El să se extindă". Totuși, ar putea proveni din rădăcina ebraică יפה, care înseamnă frumusețe. Caz în care, numele ar însemna frumos. Cei mai mulți expozanți preferă rădăcina aramaică.

Versiunea originală a numelui ar fi fost înainte ca limbile să fi fost impuse omenirii, ceea ce ar duce înapoi la grupul de oameni dintre șemiți care a venit primul (posibil în timpul Babelului). Aram a fost fratele lui Arpacșad, bunicul lui Heber, din care au provenit evreii. Mai mult, Noe folosește un joc de cuvinte cu numele fiului său atunci când pronunță binecuvântarea către fiul său cel mare.

ÎNCEPUTUL VIEȚII

Iafet s-a născut în secolul al șaisprezecelea al lumii, o perioadă cu mult rău, lăsându-i tatălui său sarcina de a-i da primului său născut un nume cu dublă semnificație: "Deschis" ca în spațios sau extins, sau "deschis" ca în deschis la minte, naiv și ușor de convins. Deși Noe a predicat judecata viitoare și necesitatea unei vieți drepte, omenirea a arătat că preferă să își facă propriile reguli, ceea ce a dus la un loc foarte rău.

Tânărul Iafet a avut avantajul că bunicul și străbunicul său au fost tovarăși de viață lungă ai lui Adam însuși. Lameh avea să moară cu câțiva ani înainte de potop, la vârsta de 777 de ani, iar Matusalem avea să moară în anul potopului, ceea ce înseamnă că povestea creșterii și decăderii omenirii era o istorie de familie învățată la umbra arcei.

CONSTRUIREA CHIVOTULUI

După ce el și frații săi mai mici au ajuns la vârsta adultă, se presupune că munca lor a înlocuit orice ajutor angajat, deoarece arca a fost planificată și construită pe parcursul unui secol. Cu ceva timp înainte de Potop, el și-a luat o soție tânără, dar nu au avut copii până după Potop.

ORDINEA DE NAȘTERE

Iafet este adesea considerat cel mai tânăr fiu, deși unele tradiții îl consideră cel mai mare. Ei sunt enumerați în ordinea Sem, Ham și Iafet în Geneza 5:32 și 9:18, dar sunt tratați în ordine inversă în capitolul 10.

Geneza 10:21 se referă la vârstele relative ale lui Iafet și ale fratelui său, Sem, dar cu suficientă ambiguitate pentru a da naștere la traduceri diferite. Versetul este tradus în KJV după cum urmează: "Lui Sem, tatăl tuturor copiilor lui Eber, fratele lui Iafet cel mai mare, i s-au născut copii". Cu toate acestea, în Versiunea Standard Revizuită se citește: "Lui Sem, de asemenea, tatăl tuturor copiilor lui Eber, fratele mai mare al lui Iafet, i s-au născut copii". Diferitele interpretări depind de faptul dacă cuvântul ebraic ha-gadol ("cel mai mare") este considerat ca referindu-se gramatical la Iafet sau la Sem.

Geneza 5:32 afirmă că Noe a avut trei fii la vârsta de cinci sute de ani. Geneza 11:10 consemnează că Sem avea o sută de ani când s-a născut fiul său, Arpacșad, la doi ani după Potop. Dacă Noe avea șase sute de ani (Geneza 7:13), atunci Sem avea nouăzeci și opt de ani la Potop. Ham este, de asemenea, presupus ca fiind fiul mijlociu în Geneza 9:24 (care spune că Noe și-a dat seama de ceea ce i-a făcut "fiul său mai mic").

Cartea Jubileelor indică în 4:33 că Sem s-a născut în anul lumii (după creație) 1205, Ham în 1209, iar Iafet în 1211.

LOCUL ÎN FAMILIA LUI NOE

Pentru cei care consideră că genealogiile din Geneza sunt corecte din punct de vedere istoric, se crede în mod obișnuit că Iafet este tatăl europenilor. Legătura dintre Iafet și europeni provine din Geneza 10:5, care afirmă: "Prin acestea au fost împărțite insulele neamurilor în țările lor”. Potrivit acestei cărți, Iafet și cei doi frați ai săi au format cele trei rase majore:

• Iafet este tatăl rasei japoneze
• Ham este tatăl rasei hamiților
• Sem este tatăl rasei semitice

Piesa lui William Shakespeare, Henry IV, partea a II-a, conține un comentariu ironic despre oamenii care pretind că sunt rude cu familiile regale. Prințul Hal notează despre astfel de oameni, „...vor fi rude cu noi, sau o vor lua de la Iafet.” (II.ii 117-18)

Geneza 10:5 a fost deseori interpretată ca însemnând că popoarele din Europa descindeau din Iafet. În mod clar, deci, orice doi englezi trebuie să aibă cel puțin acest strămoș în comun și, astfel, orice individ putea pretinde că este înrudit cu regele.

MOARTE ȘI MOȘTENIRE

Fratele lui Iafet, Sem, cu doi ani mai tânăr decât el, a murit la 502 ani după potop, în zilele lui Avraam (cca. 2160 AM). Se poate presupune că Iafet a plecat împreună cu urmașii săi în ținuturile largi și deschise din nord, împlinind profeția lui Noe. Trăind până la vârsta de aproape 600 de ani, patriarhul a devenit venerat printre urmașii săi. Formele numelui său au fost încorporate în curțile celeste ale zeilor, de obicei ca rege al tuturor. Descendenții biblici ai lui Iafet ar fi grecii (Iavan), medii (Madai) și romanii. O mare parte din tehnologia antică cunoscută în Ur și Egipt a trebuit să fie reintrodusă japonezilor secole mai târziu. Cu toate acestea, odată ce europenii antici au asimilat tehnologia, grecii și romanii au condus lumea timp de un mileniu după căderea Ierusalimului.

DESCENDENȚI

În Biblie, lui Iafet i se atribuie șapte fii: Gomer, Magog, Tiras, Iavan, Meșec, Tubal și Madai. Potrivit lui Josephus (Antichitățile evreilor I.6):

"Iafet, fiul lui Noe, a avut șapte fii: ei au locuit astfel încât, pornind de la munții Taurus și Amanus, au înaintat de-a lungul Asiei, până la râul Tanais (Don) și de-a lungul Europei până la Cadiz; și stabilindu-se pe pământurile pe care le luminau, pe care nimeni nu le locuise înainte, au numit națiunile cu numele lor".

Ulterior, Josephus a detaliat națiunile despre care se presupune că ar fi descins din cei șapte fii ai lui Iafet. Printre națiunile pe care diverși scriitori de mai târziu au încercat să le atribuie se numără următoarele:

• Gomer: armeni, cimerieni, sciți, galezi, irlandezi, germani, huni, franci, turci.
• Magog: sciți, slavi, mongoli, unguri, irlandezi, finlandezi, pamiris, paștuni.
• Madai: medes, indo-iranieni, mitanni, mannai, persani , tadjici, balochi, talishis, mazandaris, sengesaris și tati. Potrivit Cărții Jubileelor (10:35-36), Madai s-a căsătorit cu o fiică a lui Sem și a preferat să trăiască printre urmașii lui Sem, decât să locuiască în moștenirea atribuită lui Iafet dincolo de Marea Neagră; astfel că i-a implorat pe cumnații săi, Elam, Asshur și Arpacșad, până când a primit în cele din urmă de la ei pământul care a fost numit după el, Media.
• Iavan: greci (ioniți)
• Tubal: tabal, tibareni, georgieni, italici, iberici, basci.
• Tiras: traci, goți, iuți, teutoni.
• Meshech: frigieni, ilirieni, iberici caucazieni, ruși.

"Cartea lui Iasher", publicată în secolul al XVII-lea, oferă câteva nume noi pentru nepoții lui Iafet, care nu au fost văzute în Biblie sau în orice altă sursă, și a oferit o genealogie mult mai detaliată.

LEGENDE ETNICE

În secolul al șaptelea, Isidor din Sevilla și-a publicat cunoscuta sa istorie, în care trasează originile majorității națiunilor din Europa până la Iafet. Cercetătorii din aproape toate națiunile europene au continuat să repete și să îmbunătățească afirmația Sfântului Isidor de descendență din Noe prin Iafet până în secolul al XIX-lea.

Istoriile naționaliste georgiene îi asociază pe fiii lui Iafet cu anumite triburi antice, numite Tubals (Tabals, Tibarenoi în greacă) și Meshechs (Meshekhs/Mosokhs, Moschoi în greacă), despre care susțin că reprezintă triburi neindo-europene și nesemite, posibil "proto-iberice" din Asia Mică din mileniile III-IV î.Hr.

În tradiția poloneză a sarmatismului, se spune că sarmații descindeau din Iafet, fiul lui Noe, ceea ce permitea nobilimii poloneze să-și imagineze că își pot urmări strămoșii direct până la Noe.

În Scoția, istorii care îi făceau pe scoțieni să urce până la Iafet au fost publicate până la bine primita Caledonia a lui George Chalmers, publicată în 3 volume între 1807 și 1824.

CORELAȚII PROPUSE CU ZEITĂȚI

În secolul al XIX-lea, sincretiștii biblici au asociat fiii lui Noe cu zeii păgâni antici. Iafet a fost identificat de unii cercetători cu figuri din alte mitologii, inclusiv Iapetus, Titanul grec; figurile indiene Dyaus Pitar și Pra-Japati și romanul Iu-Pater sau "Tatăl Iov", care a devenit Jupiter.

Limba

Termenul "japonez" a fost aplicat de asemenea de William Jones și de alți lingviști timpurii la ceea ce a devenit cunoscut sub numele de grupul de limbi indo-europene. Într-un sens diferit, a fost folosit și de lingvistul sovietic Nikolai Marr în teoria sa japoneză.

Literatura

Iafet este un personaj important în romanul Multe ape al lui Madeleine L'Engle. El este caracterizat ca fiind grijuliu și inteligent, un tânăr cu o inimă bună care se află în relații bune cu membrii familiei în conflict Noe și Lameh, cu serafimii și cu călătorii în timp în vizită Sandy și Dennys Murry. Prezentat în carte ca fiind fiul cel mic al lui Noe, Iafet abia a ajuns la vârsta adultă, dar la instigarea lui Noe este deja căsătorit. Soția sa la fel de bună este o femeie neobișnuit de albă cu părul negru, care este posibil să fi fost procreată de unul dintre nefilimi.