Plutarh

PLUTARH

Plutarh, în greacă Plutarchos, în latină Plutarchus, (născut în anul 46 d.Hr., Chaeronea, Beoția [Grecia] - decedat după 119 d.Hr.), biograf și autor ale cărui lucrări au influențat puternic evoluția eseului, a biografiei și a scrierilor istorice în Europa din secolul al XVI-lea până în secolul al XIX-lea. Dintre cele aproximativ 227 de lucrări ale sale, cele mai importante sunt Bioi parallēloi (Vieți paralele), în care relatează faptele nobile și caracterele unor soldați, legislatori, oratori și oameni de stat greci și romani, și Moralia sau Ethica, o serie de peste 60 de eseuri pe teme etice, religioase, fizice, politice și literare.

FAMILIA ȘI TINEREȚEA

Plutarh s-a născut într-o familie proeminentă din micul oraș Chaeronea, la aproximativ 30 de kilometri est de Delphi, în regiunea greacă Beoția. Familia sa era stabilită de mult timp în oraș; tatăl său se numea Autobulus, iar bunicul său se numea Lamprias.

Numele său este derivat din Pluto (πλοῦτον), un epitet al lui Hades, și Archos (ἀρχός) care înseamnă "Stăpân", întregul nume însemnând ceva de genul "Al cărui stăpân este Pluto".

Frații săi, Timon și Lamprias, sunt frecvent menționați în eseurile și dialogurile sale, care vorbesc în special despre Timon în termenii cei mai afectuoși. Rualdus, în lucrarea sa din 1624, Viața lui Plutarchus, a recuperat numele soției lui Plutarh, Timoxena, din dovezile interne oferite de scrierile sale. Există încă o scrisoare adresată de Plutarh soției sale, în care îi cere să nu se întristeze prea mult la moartea fiicei lor de doi ani, care a fost numită Timoxena după numele mamei sale. În această scrisoare de consolare, el a făcut aluzie la credința în reîncarnare.

Plutarh a studiat matematică și filozofie la Atena, sub îndrumarea lui Ammonius, între anii 66 și 67 d.Hr. A participat la jocurile de la Delphi, unde a concurat împăratul Nero, și este posibil să fi întâlnit romani importanți, inclusiv viitorul împărat Vespasian.

Numărul exact al fiilor săi nu este sigur, deși doi dintre ei, Autobulus și cel de-al doilea Plutarh, sunt adesea menționați. Tratatul lui Plutarh De animae procreatione in Timaeo le este dedicat, iar căsătoria fiului său Autobulus este ocazia uneia dintre cinele consemnate în "Discuții la masă". Despre o altă persoană, Soklarus, se vorbește în termeni care par să sugereze că era fiul lui Plutarh, dar acest lucru nu este precizat nicăieri cu certitudine. Tratatul său despre chestiuni legate de căsătorie, adresat lui Euridice și Pollianus, pare să vorbească despre prima ca și cum ar fi locuit recent în casa lui, dar fără a se preciza clar dacă era sau nu fiica lui.

Plutarh a fost unchiul sau bunicul lui Sextus din Chaeronea, care a fost unul dintre profesorii lui Marcus Aurelius și care este posibil să fi fost aceeași persoană cu filosoful Sextus Empiricus.

Ruinele Templului lui Apollo din Delphi, unde Plutarh a servit ca unul dintre preoții responsabili cu interpretarea prezicerilor Pythiei. Plutarh a fost vegetarian, deși nu este clar cât timp și cât de strict a respectat această dietă. A scris despre etica consumului de carne în două discursuri din Moralia.

La un moment dat, Plutarch a primit cetățenia romană. Sponsorul său a fost Lucius Mestrius Florus, care era un asociat al noului împărat Vespasian, după cum reiese din noul său nume, Lucius Mestrius Plutarchus. Ca cetățean roman, Plutarh ar fi fost din ordinul ecvestru, el a vizitat Roma undeva în jurul anului 70 d.Hr. cu Florus, care a servit și ca sursă istorică pentru Viața lui Otho.

A trăit cea mai mare parte a vieții sale la Chaeronea și a fost inițiat în misterele zeului grec Apollo. Probabil că a luat parte la misterele Eleusiniene. În timpul vizitei sale la Roma, este posibil să fi făcut parte dintr-o ambasadă municipală pentru Delphi: cam în aceeași perioadă, Vespasian a acordat Delphiului diverse drepturi și privilegii municipale.

VIAȚA

Plutarh a fost fiul lui Aristobulus, el însuși biograf și filozof. În anii 66-67, Plutarh a studiat matematica și filozofia la Atena sub îndrumarea filozofului Ammonius. Mai târziu, îndatoririle publice l-au dus de mai multe ori la Roma, unde a ținut prelegeri de filozofie, și-a făcut mulți prieteni și, probabil, s-a bucurat de cunoașterea împăraților Traian și Hadrian. Potrivit lexiconului Suda (un dicționar grecesc datând din jurul anului 1000 d.Hr.), Traian i-a acordat înalta onoare de ornamenta consularia. Deși acest lucru ar putea fi adevărat, o relatare a unui istoric bisericesc din secolul al IV-lea, Eusebiu, potrivit căreia Hadrian l-a numit pe Plutarh guvernator al Greciei este probabil apocrifă. O inscripție din Delfi arată că acesta deținea cetățenia romană; nomen-ul sau numele său de familie, Mestrius, a fost fără îndoială adoptat de la prietenul său Lucius Mestrius Florus, consul roman.

Plutarh a călătorit mult, vizitând Grecia centrală, Sparta, Corint, Patrae (Patras), Sardes și Alexandria, dar și-a stabilit reședința obișnuită la Chaeronea, unde a deținut funcția de magistrat principal și alte funcții municipale și a condus o școală cu un program de studii amplu, în care filosofia, în special etica, ocupa locul central. A menținut legături strânse cu Academia din Atena (poseda cetățenie ateniană) și cu Delphi, unde, începând cu anul 95, a deținut o preoție pe viață; este posibil să fi câștigat interesul și sprijinul lui Traian pentru voga reînnoită atunci a oracolului. Mărimea familiei lui Plutarh este incertă. În Consolatio către soția sa, Timoxena, la moartea fiicei lor minore, el menționează patru fii; dintre aceștia, cel puțin doi au supraviețuit copilăriei și este posibil să fi avut și alți copii.

Producția literară a lui Plutarch a fost imensă. Cele 227 de titluri din așa-numitul catalog al lui Lamprias, o listă a operelor lui Plutarh s-a presupus că ar fi fost făcută de fiul său, nu sunt toate autentice, dar nici nu includ tot ce a scris. Ordinea de scriere nu poate fi stabilită.

VIEȚILE PARALELE

Popularitatea lui Plutarh se bazează în primul rând pe Viețile sale paralele. Acestea, dedicate prietenului lui Traian, Sosius Senecio, care este menționat în viețile "Demostene", "Tezeu" și "Dion", au fost concepute pentru a încuraja respectul reciproc între greci și romani. Prin expunerea faptelor și a caracterelor nobile, ele trebuiau, de asemenea, să ofere modele de comportament.

Prima pereche, "Epaminondas și Scipio", și probabil o introducere și o dedicație formală, s-au pierdut. Dar planul lui Plutarh a fost în mod clar să publice în cărți succesive biografii ale eroilor greci și romani în perechi, alese pe cât posibil pentru similitudinea lor de caracter sau de carieră, și fiecare urmată de o comparație formală. Dovezile interne sugerează că Viețile au fost compuse în ultimii ani de viață ai lui Plutarh, dar ordinea de compunere nu poate fi determinată decât parțial; ordinea actuală este o rearanjare ulterioară, bazată în mare parte pe cronologia subiecților greci, care sunt plasați primii în fiecare pereche. În total, au supraviețuit 22 de perechi (o pereche fiind un grup dublu de "Agis și Cleomenes" și "Gracchi") și patru biografii simple, ale lui Artaxerxes al II-lea, Aratus, Galba și Otho.

Viețile arată o învățare și o cercetare impresionante. Sunt citate multe surse și, deși Plutarh probabil că nu le-a consultat pe toate la prima mână, este evident că cercetările sale au fost vaste, iar compilarea trebuie să fi durat mulți ani. Pentru Viețile romane a avut un handicap, de o cunoaștere imperfectă a limbii latine, pe care a învățat-o târziu în viață, deoarece, așa cum explică în "Demostene", sarcinile politice și predarea filosofiei l-au ocupat din plin în timpul șederii sale la Roma și în Italia. Forma Vieților a reprezentat o nouă realizare, care nu era strâns legată nici de biografia anterioară, nici de istoria elenistică. Schema generală era aceea de a prezenta nașterea, tinerețea și caracterul, realizările și circumstanțele morții, intercalate cu frecvente reflecții etice, dar detaliile variau atât în funcție de subiect, cât și de sursele disponibile, care includ atât anecdoticieni și scriitori de memorii, cât și istorici. Plutarh nu a pretins niciodată că scrie istorie, pe care o deosebea de biografie. Scopul său era să încânte și să edifice cititorul, iar el nu și-a ascuns propriile simpatii, care au fost evidente mai ales în admirația sa caldă pentru cuvintele și faptele regilor și generalilor spartani. Atacul său virulent și nedrept la adresa lui Herodot, istoricul grec din secolul al V-lea î.Hr., a izvorât probabil din sentimentul său că Herodot a făcut mai mult decât dreptate Atenei și mai puțină dreptate Beoției.