Illythia a fost zeița greacă a nașterii și a moașelor și fiica lui Zeus și a Herei. În peștera din Amnisos (Creta), ea era legată de nașterea anuală a copilului divin, iar cultul ei este legat de Enesidaon (scuturătorul de pământ), care era aspectul chtonic al zeului Poseidon. Este posibil ca cultul ei să fie în legătură cu cel de la Eleusis. În cea de-a șaptea odă a Nemeilor, Pindar se referă la ea ca fiind servitoare sau așezată lângă Moirai și responsabilă de crearea descendenților. Fiul ei a fost Sosipolis, care era venerat la Elis.
Potrivit lui F. Willets, zeița arată o legătură clară cu o zeiță minoică preexistentă, precum și cu un concept neolitic anterior. Îndrumarea lui Illythia la naștere poate da influența primei moașe. Pentru Homer, ea este "zeița nașterii". Iliada o înfățișează singură, sau uneori înmulțită, sub numele de Eileithyiai:
Și chiar ca atunci când săgeata ascuțită lovește o femeie în chinurile facerii, săgeata pătrunzătoare pe care o trimit Eilithyiae, zeițele nașterii - chiar fiicele Herei care au în pază durerile amare". - Iliada 11.269-272
Hesiod (c. 700 î.Hr.) a descris-o pe Illythia ca fiind o fiică a Herei cu Zeus (Teogonia 921), iar Bibliotheca (epoca romană) și Diodorus Siculus (c. 90-27 î.Hr.) au fost de acord. De asemenea, un poem din Antologia greacă, Cartea 6, o menționează pe Illythia ca fiică a Herei. Pausanias, care scria în secolul al II-lea d.Hr. a raportat o altă sursă timpurie (acum pierdută): "Lycianul Olen, un poet mai vechi, care a compus pentru Deliani, printre alte imnuri, unul către Illythia, o stilizează ca fiind "cea mai inteligentă filatoare", identificând-o în mod clar cu Zânele, făcându-o astfel mai bătrână decât Cronos." Fiind cel mai tânăr născut din Geea (Gaia), Cronos era un Titan din prima generație și a fost identificat ca fiind tatăl lui Zeus. De asemenea, mitograful Pindar (522-443 î.Hr.), un mitograf meticulos de precis, nu face nici el nicio mențiune despre Zeus:
"Illythia, așezată alături de Parasitele cugetătoare, ascultă-mă, creator de urmași, copil al Herei mare în putere". - A șaptea odă a Nemeilor, linia 1, Traducere de Diane Arnson Svarlien, 1990
Ca zeiță principală a nașterii alături de Artemis, Illythia avea numeroase altare în multe locuri din Grecia, datând din neolitic până în epoca romană, ceea ce indică faptul că era extrem de importantă pentru femeile însărcinate și pentru familiile lor. Oamenii se rugau și lăsau ofrande pentru ajutor în ceea ce privește fertilitatea, nașterea în siguranță sau aduceau aprecieri pentru o naștere reușită. Dovezile arheologice ale figurinelor votive din teracotă care înfățișează copii găsite la sanctuare, iar locurile sfinte dedicate Illythiei sugerează că ea era o divinitate kourotrophicq, la care părinții s-ar fi rugat pentru protecția și îngrijirea copiilor lor. Moașele aveau un rol esențial în societatea greacă antică, femei din toate clasele sociale participând la această profesie - multe dintre ele fiind sclave, având doar o pregătire empirică sau o oarecare pregătire teoretică în obstetrică și ginecologie. Moașele cu un nivel de educație mai ridicat, de obicei din clasele superioare, erau denumite iatrenes sau doctori în boli ale femeilor și ar fi fost respectate ca medici.
