Cain

  • CUNOSCUT(Ă) CA: Primul fiu a lui Adam și al Evei
  • SCRIERE: Biblie
  • PARTE: Vechiul Testament
  • CARTE: Facerea

CAINSe presupune că Cain a fost primul fiu născut al lui Adam și al Evei în prima carte a Bibliei, Cartea Genezei din Vechiul Testament. Faimosul Cain a fost responsabil de uciderea fratelui său mai mic Abel, comițând astfel prima crimă din istorie.

După această crimă, Cain a fost condamnat la o viață de nomad ca rătăcitor într-o regiune numită, respectiv, Nod, ceea ce îl face pe Cain primul nomad.

PRIMII ANI DE VIAȚĂ

Cain s-a născut din Adam și Eva, fiind probabil primul dintre copiii lor, ceea ce s-ar fi întâmplat la un an după ce au fost exilați din Grădina Edenului. Singurul indiciu cu privire la locația lor este faptul că existau heruvimi care păzeau intrarea estică în Eden (deducând că se aflau în est).

La nașterea lui Cain, mama sa, Eva, s-a bucurat și a spus că, cu ajutorul lui Dumnezeu, a adus pe lume un om. Este posibil ca lui Cain să nu i se fi dat numele "Cain" la naștere, deoarece numele înseamnă "posedat" sau "dobândit" - cu referire la o suliță. Este posibil ca el să fi purtat numele Cain și, în cele din urmă, numele său să fi ajuns să fie asociat cu o suliță.

La ceva timp după nașterea sa, s-a născut fratele său Abel, fiind posibil să se fi născut și alți frați înainte sau după nașterea sa.

Este probabil că a existat o perioadă de aproximativ o sută de ani între momentul nașterii lui Cain și relatarea biblică. Presupus a fi primul născut, Cain ar fi fost învățat de tatăl său, Adam, să lucreze pământul și agricultura de la o vârstă fragedă. Din cauza blestemului care l-a obligat pe Adam să muncească manual pentru hrană, Cain ar fi trebuit să devină rapid priceput în acest domeniu.

Cu ceva timp înainte de a-l ucide pe Abel, el s-ar fi căsătorit cu o soție, dar probabil că nu avusese încă niciun copil cu ea.

PĂCATUL SE GHEMUIEȘTE LA UȘA LUI

Când Cain a ajuns la vârsta adultă, a devenit fermier. Când a venit timpul să aducă jertfe lui Dumnezeu, Cain a adus (probabil niște resturi) fructe din pământ, în timp ce Abel a adus ce era mai bun din turma sa. Când Dumnezeu a arătat favorabilitate față de jertfa lui Abel, dar a respins-o pe cea a lui Cain, Cain s-a supărat. Chiar și după ce s-a certat cu Dumnezeu pe această temă, el s-a înfuriat și s-a descărcat pe fratele său. La un moment oportun, l-a chemat pe Abel pe câmp. Acolo l-a ucis.

Dumnezeu l-a confruntat pe Cain, întrebându-l retoric despre fratele său. În replică, Cain a mințit, spunând că nu știa unde se află acesta. El a declarat sarcastic că nu era responsabil de fratele său și nu era responsabil de locul unde se afla acesta.

CAIN ESTE PEDEPSIT

Fără a fi păcălit, Dumnezeu i-a dezvăluit lui Cain că știa de moartea lui Abel. Ca un blestem pentru faptele sale, culturile nu vor mai produce multă hrană pentru Cain. Acest lucru l-ar fi forțat să fie un nomad rătăcitor, mutându-se dintr-un loc în altul pentru a supraviețui. Acest lucru a pus capăt capacității sale de a face munca de agricultor pe care o făcuse toată viața. Cain i-a spus lui Dumnezeu că pedeapsa sa era prea mare pentru a o suporta și că oricine l-ar găsi ca nomad l-ar ucide; poate din cauza a ceea ce i-a făcut fratelui său și nu existau alți nomazi la acea vreme.

Cain și-a luat atunci soția și a plecat spre un ținut numit după blestemul său - Nod ("Loc de rătăcire"). Acest loc se afla undeva în Orientul îndepărtat, departe de Eden. Acolo avea să se oprească din rătăcire și să construiască un oraș, numind locul Enoh, după numele fiului pe care avea să-l aibă de la soția sa. Întrucât acest lucru s-a întâmplat la aproximativ 130 de ani după creație, este foarte posibil ca Cain să fi avut și alți urmași care i s-ar fi alăturat atunci când a construit orașul.

SEMNUL LUI CAIN

Geneza 4:15 spune: "Dar Domnul i-a zis: "Nu așa; oricine va ucide pe Cain va suferi de șapte ori mai mult decât el răzbunarea." Atunci Domnul a pus un semn pe Cain, astfel încât nimeni care îl va găsi să nu-l ucidă, despre care există o varietate de sentimente."

Unii spun că semnul lui Cain a fost un corn în frunte; alții, o lipitoare pe față; alții, o înfățișare înfiorătoare și sălbatică; alții, o zguduire și un tremur în toate membrele sale; alții, că se producea un cutremur oriunde călca; iar alții vor să spună că i-a fost dat câinele care păzea turma lui Abel pentru a-l însoți în călătoriile sale, semn prin care să se știe că nu trebuie atacat sau să-l îndrume să nu ia vreun drum periculos: Unii spun că era o literă imprimată pe fruntea lui, fie că a fost luată din numele mare și glorios al lui Dumnezeu, cum spune Târgul lui Ionatan, fie din propriul său nume, cum spune Jarchi; alții că era semnul sau semnul legământului circumciziei, dar cum cuvântul este adesea folosit pentru un semn sau o minune, poate că cea mai bună interpretare și sens al cuvintelor ar fi: "și Domnul a pus" sau "a dat un semn", adică a făcut o minune înaintea lui pentru a-l asigura că "oricine îl va găsi nu-l va ucide": astfel încât acesta nu a fost un semn sau un semn pentru alții, pentru a le indica sau a le arăta că nu trebuie să-l ucidă, sau pentru a-i descuraja de la aceasta; ci a fost un semn sau o minune care l-a confirmat în acest sens, că nimeni nu trebuie să-l ucidă; în concordanță cu care este nota lui Aben Ezra, "este corect în ochii mei că Dumnezeu a făcut un semn (sau a făcut un miracol) pentru el, până când el a crezut;'' prin care a fost asigurat că viața lui va fi sigură, să meargă unde va merge; chiar că nimeni nu-l va "lovi", așa cum este cuvântul, și cu atât mai puțin nu-l va ucide.

MOARTEA

Spre deosebire de Abel și Set, moartea lui Cain nu este consemnată în Scripturi. Numele său apare în a opta generație în Tubal-Cain ("adus de Cain"). Întrucât Lameh, tatăl bărbatului, se laudă că a ucis cel puțin doi oameni invocând numele lui Cain, s-ar putea ca Cain să fi fost încă în viață în acel moment. Comparativ cu linia lui Set (născut aproximativ în timpul fiului lui Cain, Enoh), acest lucru l-ar fi plasat pe Tubal-Cain în viață în zilele lui Enoh, fiul lui Jared. Se poate ca Lameh să-l fi numit pe Tubal-Cain în onoarea morții progenitorului "rasei" sale, ceea ce plasează o posibilă vârstă la moartea lui Cain la aproximativ 500 de ani.

CALEA LUI CAIN

Această mare crimă împotriva umanității este remarcată de nimeni altul decât de Iisus Hristos când a vorbit despre moartea profeților de la începutul timpului, comparând indirect calea fariseilor cu cea a lui Cain. Acel sânge era pe mâinile celor care îl persecutau și vor ucide pe "sămânța promisă a femeii", pe care Eva îl crezuse cândva că este Cain, primul ei fiu născut. Ultimii scriitori ai Bibliei: Iuda în epistola sa și Ioan în prima sa epistolă, vorbesc în mod specific despre păcatul lui Cain, a cărui atitudine rea de lăcomie a dus la o abordare cavaleristă a închinării la Dumnezeu. "Calea lui Cain" era, în mod proverbial, cea a naturii umane, făcându-se pe sine măsura tuturor lucrurilor.

CRIMINALUL

Păcatul lui Cain avea să fie condamnat pentru totdeauna în instrucțiunile date lui Noe. Înainte de aceasta, însă, se putea aștepta la o restituire de același fel - moartea pe mâna prietenilor și a familiei ucigașului. Lameh și-a bătut joc de Dumnezeu în fața clemenței percepute față de crimă, spunând că oricine ar fi încercat să se răzbune pe el ar fi suferit de unsprezece ori mai mult decât cei care l-ar fi ucis pe Cain. Ca urmare a acestei atitudini, crima a devenit obișnuită pe pământ, extinzându-se până la linia genealogică a lui Set, care îl înlocuise pe Abel. Iisus însuși predică în mod specific că un vecin trebuie iertat de șaptezeci și șapte de ori, în contrast direct cu afirmația lui Lameh.

CAINII

Cain a fost primul dintr-o rasă de scurtă durată, denumită "Cainiți". Aroganța și neascultarea lui Cain față de Dumnezeu s-au transpus în întreaga lume după el. Aparent câștigând o poziție în societate, el a născut un fiu cu soția sa. pe nume Enoh și apoi a construit un oraș care îi poartă numele. Aici a fost încurajată și dezvoltată ideologia lui Cain, care a ajuns să fie o filozofie conducătoare a lumii la acea vreme.

De fapt, abia după ce a fost fondată linia Setită, oamenii de pe Pământ au început să se supună din nou lui Dumnezeu.

KENIȚII

Ceilalți purtători ai numelui Qayin - cheniții - au trăit printre madianiți și, probabil, erau ei înșiși madianiți. Probabil că cheniții erau muncitori calificați în domeniul metalurgiei, o presupunere bazată pe singura altă utilizare a unui cognat al lui qayin, care se traduce prin "suliță". Dacă acesta este cazul, ar putea exista un dublu sens al lui "Tubal-Cain" - aducător de suliță, oferind o altă moștenire a lui Cain: războiul.

MOȘTENIREA INUNDAȚIILOR

Deși utilizarea termenului "fiii lui Dumnezeu" în Geneza 6 este problematică, cea mai bună interpretare pare a fi aceea că aceștia erau fiii neprihăniți ai lui Set, care în zilele lui Enosh, fiul lui Set, au început să "invoce numele Domnului". Până în zilele profetului Enoh, cei ca Naamah ("cea frumoasă"), fiica lui Lameh, au devenit atractivi pentru cei din comunitatea lui Adam, "fiii lui Dumnezeu". Astfel, omenirea s-a corupt pe deplin, ceea ce a dus la necesitatea Marelui Potop. Urmașii acestor uniuni au fost mai puternici și au avut mai mult succes decât toți ceilalți. Aceiași oameni, cunoscuți ca "uriași" printre oameni, vor supraviețui potopului, probabil în descendența lui Ham, fiul lui Noe. Uriașii de după potop au fost toți urmașii lui Canaan, un copil foarte posibil numit după Cain. Dacă această presupunere este adevărată, atunci toți Hamiții sunt urmașii uriașilor, deși "gena gigantică" care a produs uriașii fizici a fost transmisă, se pare, doar de Canaan.

ETIMOLOGIE

Cain este o versiune engleză a numelui ebraic Qayin (קין). Rădăcina din care a fost preluat acest cuvânt este QWN <koon>, care înseamnă "plângere". Cu toate acestea, cuvântul qayin este tradus o dată prin "suliță". Deoarece cuvântul a ajuns să însemne "fierar" în limbile înrudite, se credea că clanul lui Qayin (kenitul) era format din muncitori în metal. Semnificația sa ar putea fi numele primar dat primului născut al lui Adam după faptă. Cuvintele pe care le-a rostit Eva oferă un nume care sună la fel, dar este scris diferit. Eva a proclamat: "Am obținut (qanah) un om (ish)", ceea ce indică faptul că ea și-a numit fiul, Qanyn (Kenan), "o posesiune". Când această relatare i-a fost dezvăluită lui Moise, istoria lui Cain îi era bine cunoscută. Deoarece Moise nu ar fi oferit o autocontradicție, probabil că cele două nume au deviat în timpul vieții lui Cain.

CAIN ȘI ABEL ÎN TRADIȚIA IUDAICĂ ȘI CREȘTINĂ

în Noul Testament, sacrificiul lui Iisus este comparat cu cel al lui Abel. În comentariile lor la Tora (cărțile lui Moise), rabinii au învățat împotriva rivalității între frați a tuturor oamenilor (unde există mai multe povestiri despre acest lucru în Geneză.) În interpretarea lor, Abel, ca păstor, avea o ocupație mai bună, deoarece îi oferea timp și izolare pentru a reflecta asupra lui Dumnezeu. De asemenea, ei susțineau că Abel era smerit în fața lui Dumnezeu, dar lui Cain îi lipsea această smerenie. Cain este legat de tema exilului din țara lui Israel, pedeapsa pentru păcat, așa cum se subliniază în cărțile Profeților.

Într-un pasaj din Evanghelia după Matei, Iisus Hristos i-a condamnat pe cărturari și farisei și a prezis suferința urmașilor săi:

„Și așa va cădea asupra voastră tot sângele neprihănit care a fost vărsat pe pământ, de la sângele neprihănitului Abel până la sângele lui Zaharia, fiul lui Berechia, pe care l-ați ucis între templu și altar.” (23:35).

Până la scrierea Evangheliilor, în secolul I d.Hr., se pretindea că toți profeții lui Israel fuseseră martirizați. În Scrisoarea către Evrei din Noul Testament, jertfa lui Iisus este comparată cu cea a lui Abel. Textul susținea că Abel și Iisus împărtășeau același concept de credință în Dumnezeu, care se pare că îi lipsea lui Cain (Evrei 12:24).

CAIN ȘI ABEL ÎN ISLAM

În Coran, povestea lui Cain și Abel a fost folosită pentru a ne învăța împotriva crimei și a rezultatelor acesteia.

„Profetule, spune-le adevărul despre povestea celor doi fii ai lui Adam: fiecare dintre ei a oferit un sacrificiu, iar acesta a fost acceptat de unul dintre ei și nu de celălalt. Unul dintre ei a spus: "Te voi ucide", dar celălalt a spus: "Dumnezeu acceptă doar sacrificiul celor care Îi sunt atenți. Dacă tu ridici mâna ca să mă omori, eu nu o voi ridica pe a mea ca să te omor. Mă tem de Dumnezeu, Domnul tuturor lumilor, și aș prefera să fii împovărat de păcatele mele și ale tale și să devii un locuitor al Focului: aceasta este răsplata celor răi." Dar sufletul său l-a îndemnat să-și ucidă fratele: l-a ucis și a devenit unul dintre învinși. Dumnezeu a trimis un corb să zgârie pământul și să-i arate cum să acopere cadavrul fratelui său, iar el a spus: "Vai de mine! Oare nu puteam să fiu ca acest corb și să acopăr cadavrul fratelui meu?" El a devenit plin de remușcări." (Sura 5:27-31)

Tradiții ulterioare din Islam au susținut că Diavolul a fost cel care l-a motivat pe Cain și l-a învățat cum să ucidă. O altă tradiție relata că frații s-au luptat pentru cine se va căsători cu o fiică a lui Adam și a Evei.

CARE ESTE SEMNIFICAȚIA POVEȘTII LUI CAIN ȘI ABEL?

Cartea Genezei este o carte a începuturilor. Ea consemnează evenimentele fondatoare care au pus în mișcare restul istoriei umane și planul de mântuire al lui Dumnezeu. Deși conținutul cărții în sine a fost înregistrat (sau compilat) inițial de Moise în limba ebraică, titlul dat în Bibliile noastre moderne provine din cuvântul grecesc care înseamnă "origine". Așa cum ne-am aștepta, sunt înregistrate multe "premiere": primele cuvinte ale lui Dumnezeu rostite în legătură cu universul nostru (Geneza 1:3); prima zi (Geneza 1:5); prima săptămână (Geneza 2:1-3); primii oameni (Geneza 1:27) etc. Geneza 4 ne oferă relatarea primilor doi frați, Cain și Abel. Ei sunt primii doi oameni născuți cu o natură păcătoasă. În cadrul mai larg al narațiunii biblice, relatarea despre Cain și Abel îl introduce pe cititor într-o realitate dură - toate generațiile umanității sunt legate de blestemul păcatului, care a fost perpetuat prin păcatul lui Adam în Grădina Edenului.

Dintre cei doi frați, Cain a fost primul născut. Scriptura consemnează cuvintele Evei atunci când l-a născut pe Cain: "Am obținut un bărbat cu ajutorul Domnului" (Geneza 4:1). O astfel de afirmație poate da de gândit cititorului și îl poate determina să se întrebe dacă Scriptura susține că bărbații sunt mai valoroși decât femeile. Nu este cazul. Încă de la început, Dumnezeu ne învață în mod clar că atât bărbații, cât și femeile sunt făcuți după chipul Său (Geneza 1:27). Pentru a înțelege această afirmație, trebuie să ne amintim de cuvintele Domnului adresate șarpelui în Grădina Edenului. Dumnezeu a promis că va răscumpăra omenirea din blestemul păcatului prin intermediul urmașului de sex masculin al Evei (Geneza 3:15). Mai mult, la început, Dumnezeu i-a binecuvântat pe Adam și pe Eva, spunându-le "fiți roditori și înmulțiți-vă" (Geneza 1:28).

Prin planul lui Dumnezeu, nașterea de copii este o binecuvântare a căsătoriei. Nașterea lui Cain a fost semnificativă din cel puțin două motive. În primul rând, era o dovadă a credincioșiei lui Dumnezeu, deoarece El nu-și reținuse bunătatea față de ei, permițând ca binecuvântarea divină a nașterii de copii să continue în ciuda păcătoșeniei lor. În al doilea rând, fiind un copil de sex masculin, Cain a servit drept prima perspectivă plină de speranță pentru Răscumpărătorul promis de Dumnezeu. Ținând cont de acest lucru, putem vedea că Eva nu a înjosit femeia, ci, dimpotrivă, s-a bucurat de bunătatea lui Dumnezeu și și-a exprimat optimismul față de mântuirea omenirii.

  • Sursă 1: BIBLEFANDOM: https://bible.fandom.com/wiki/Cain
  • Sursă 2: WORLDHISTORY: https://www.worldhistory.org/article/1831/cain--abel/
  • Sursă 3: BIBLESTUDYTOOLS: https://www.biblestudytools.com/bible-stories/cain-and-abel.html

ARTICOLE SIMILARE

Iacov

Isaac

Avraam

Iafet (fiul lui Noe)